Henri Le Saux, OSB (1910-1973)

Swami Abhishiktananda/Henri Le Saux, OSB (1910-1973) fue indudablemente uno de los pioneros más auténticos del campo de un diálogo espiritual y teologico entre el cristianismo y las religiones del este, y puente-constructor entre Hinduismo y el cristianismo - por su pensamiento y escrituras, pero sobretodo por su experiencia espiritual profunda y la simplicidad de su vida.Él podría descubrir - más allá de los límites de religiones institucionales y de iglesias - una renovación espiritual que es esencial para la supervivencia de la humanidad en el mundo moderno. Henri Le Saux nació el 30 de agosto de 1910, en St. Briac en Bretaña en Francia. En una edad temprana él sentía una vocación al sacerdocio y ingresó en un seminario de la iglesia católica. En 1929 él decidió profesar como monje y entró en el monasterio benedictino del St. Anne de Kergonan (Plouharnel). Durante diecinueve años él vivió la vida monastica donde realizó responsabilidades tales como bibliotecario y maestro de ceremonias. Durante la segunda guerra mundial se enrroló en el ejército y escapó milagrosamente cuando las tropas alemanas lo capturaron en 1940.Su atracción apor la India comenzó desde 1934. Él estaba buscando una manera más radical de vivir su vida espiritual y él esperaba encontrarla en la India. Él entró en contacto con el franco. Julio Monchanin que entonces trabajaban como sacerdote de la aldea en Tamil Nadu y que soñaba con una vida contemplativa de la manera del asceticismo del sannyasa indio. Los dos sacerdotes descubrieron una vocación similar, y después de que Le Saux venciera muchos obstáculos le fue dado el permiso por su abad de ir a la India. Finalmente, en 1948, él podría navegar de Marsella a Colombo, adonde alcanzó el 15 de agosto de 1948, el primer aniversario de la independencia de la India. Él junto a Monchanin en Kulitalai comenzó con un ashram pequeño que encontraron en una arboleda cerca del río Cavery en la aldea Tannirpalli (districto de Tiruchirappalli, la India del sur). En 1950 los dos contemplativos se instalaron en Shantivanam ("bosque de la paz"), y llamaron su nueva fundación "Después de la Trinidad" (Saccidananda Ashram ). En el mismo tiempo Henri Le Saux adoptó el vestido de un sannyasi hindú y cambió su nombre a ' Swami Abhishiktananda ' . Él aprendió Tamil y Sanskrit y se sumergió totalmente en la tradición y la forma de vida indias. Un acontecimiento decisivo fue su unión con Sri Ramana Maharshi (1879-1950), uno de los sabios indios más grandes del siglo XX en 1949 en su ashram en Tiruvannamalai. Esta reunión dejó una impresión indeleble en él lo que le influiría el resto de su vida. Después de que Sri Ramana Maharshi hubiera dejado su cuerpo él conoció a otro sabio, Sri Gnanananda Giri en Tirukoylur e hizose su discipulo . En una cueva en Arunachala Swami Abhishiktananda pasó varias semanas y meses en las cuevas de la montaña santa Arunachala entre 1950 y 1955 en meditación profunda (véase su libro "el secreto de Arunachala"). El ashram cristiano de Shantivanam no atrajo otros seguidores, y el padre 1957 Monchanin tuvo que volver a Francia debido a una enfermedad. Él murió en París en el mismo año.Sintiéndose más y más atraído al norte de la India y del Himalaya, Abhishiktananda emprendió varios viajes y peregrinajes. Él visitó a menudo Varanasi (Banaras) donde encontró almas gemelas, especialmente Dr. Raimon Panikkar y discipulos más jóvenes. Finalmente decidía dejar Shantivanam y vivir como ermitaño en el Himalaya. En 1968 él podría entregar Shantivanam para engendrar Bede Griffiths de Kurisumala en Kerala, y él se trasladó a una ermita cerca de Uttarkashi. En 1969 él participó en el "Seminario de Todo-India sobre la iglesia en la India hoy" en Bangalore, que debía adaptar el resultado de Vaticano II al contexto indio. Allí lo reconocieron como pionero en el esfuerzo de la iglesia en la inculturación y en los campos del diálogo de la spiritualidad, liturga y el diálogo interreligioso. Él también inspiró a varias comunidades religiosas, tales como el ashram de Jyotiniketan en Bareilly conducido por C. Murray Rogers, el ashram ecuménico de C.P.S. en Pune con Sara Grant y el sr. Vandana, así como conventos contemplativos carmelitas. Su vida como ermitaño dio a luz a un número de libros dirigidos sobre todo a los cristianos (véase e.g. "Saccidananda", "Rezo", "Punto De la Reunión Del Hindu'-Cristiano").. En 1971 un seminarista francés, Chaduc , después de una correspondencia larga, Abhishiktananda encontró en él un discipulo perfecto. En 1972 él dio una iniciación doble como un monje cristiano y sannyasi hindú, junto con su amigo espiritual Swami Chidananda en Rishikesh. El 14 de julio de 1973 Abhishiktananda sufrió un ataque al corazón del que sobrevivió solamente seis meses. Él describió esta experiencia como una gran "aventura espiritual", un "estado más allá de la vida y muerte", el "despertar" .Él pasó a la "otra orilla" el 7 de diciembre de 1973 en Indore (Madhya Pradesh).Entró profundamente en el espíritu del advaita hindú (no-dualidad) que él descubrió en el Upanishads y en Sri Ramana Maharshal permaneciendo mismo tiempo fiel a su fe cristiana, y, después de superar las tensiones entre estas dos tradiciones, sin sacrificar ni una ni otra, encontró una integración interna. Aunque su vida fue oculta en gran parte, la influencia de su experiencia continúa creciendo.

Fuentes Biográficas: (1) James Estuardo: Swami Abhishiktananda. Su vida dijo a través de sus letras, (1989) Delhi (ISPCK), edición revisada 1995.Orden del libro: www.ispck.org.in (manera de ordenar: Homepage "nuestros títulos", tema: "Abhishiktananda titula")(2) Swami Abhishiktananda: Subida a la profundidad del corazón. El diario espiritual (1948-1973), ed. y selección de Raimon Panikkar, transl. por David Fleming y James Estuardo, Delhi (ISPCK) 1998.Orden del libro: www.ispck.org.in (3) Marie-Madeleine Davy: Henri Le Saux - Swami Abhishiktananda: Rives del deux del entre de Le passeur, París (Editions du Cerf) 1981. Nueva edición (Albin Michel) 1997. http://www.editionsducerf.fr/html/fiche/fichelivre.asp?n_liv_cerf=4267 Hackbarth-Johnson Cristiano: Interreligiöse Existenz. Bei Henri Le Saux OSB de Identität del und de Spirituelle Erfahrung/M. de Swami Abhishiktananda (1910-1973) Francfort a. et al (Peter Lang) 2003. (tesis doctoral, universidad Munich 2002(4) Shirley du Boulay: Biografía (próxima)http://www.davidhigham.co.uk/html/Clients/Shirley_du_Boulay

Pablo Iñiguez A. en Advaita.

APOTEGMA

Un varón insigne vino de incógnito a Scitia trayendo dinero y pidió a un presbítero que lo repartiese entre los hermanos. El presbítero le dijo: «Los hermanos no lo necesitan». Como su insistencia resultase inútil puso la bolsa con las monedas de oro en la puerta de la iglesia. Y el presbítero dijo: «El que tenga necesidad que tome lo que estime conveniente». Pero nadie tocó el dinero, y algunos ni siquiera lo miraron. Y el anciano dijo al donante: «Dios ha aceptado tu ofrenda. Vete y da tu dinero a los pobres». Y el buen hombre se marchó muy edificado.

LUGARES DE ORACIÓN

Es preciso acostumbrarse a orar en todo tiempo y todo lugar. El lugar de la oración es el alma y Dios que mora en ella. Cuando oréis seguir el consejo de Jesús: entrar en la cámara íntima y retirada de vuestra alma, encerraos en ella y hablar con vuestro Padre cuya mirada amante busca la vuestra. Ese es el verdadero templo, el santuario reservado. Uno lo lleva consigo y en todo momento puede estarse en él o regresar después de una breve salida.

Dom A. Guillerand, cartujo

AMMA SYNCLÉTICA

Amma Synclética es la más famosa de las Madres del Desierto. Su vida se escribió poco después de su muerte. Anterior a este escrito, sólo está la vida de Sta. Macrina (del 380) y las actas de los Mártires.
Synclética abrazó la vida solitaria, en tiempo de S. Antonio. Su nombre quiere decir "asamblea celestial". Hija de Macedonia, fue a vivir con su familia (1 hermana y 2 hermanos) en Alejandría, entonces una gran ciudad cosmopolita. .A pesar de ser de una casa acomodada, quería vivir según las enseñanzas de Sta. Tecla. Por eso evitaba las conversaciones, para permanecer en la profundidad interior. A pesar de que amaba las penitencias como medio para fortalecer su vida en Dios, obraba con tanta discreción que nadie notaba sus renuncias.
Al morir sus padres, abandonó su casa, dio sus posesiones a los pobres, y, junto con su hermana ciega, se fue a vivir en el Desierto, cerca de un sepulcro. Como lo hizo todo con mucha humildad, bien pronto la rodearon muchas jóvenes discípulas. Algunas vivían en comunidad con ella, y otras solas. Cuando las discípulas le preguntaban sobre el camino de salvación, ella acostumbraba a responder: "si queréis instruiros, id a la Fuente, Cristo". Su doctrina está muy centrada en el amor, de donde proviene todo, y a donde va todo, decía. Según ella el amor es doble: dar y recibir. Y enseñaba a mantener el alma LIBRE, en medio de las riquezas espirituales.A los 84 años murió destrozada por la enfermedad, que soportó con gozo.
Tenemos 27 apotegmas de Amma Synclética. Copio algunos que evidentemente me parecen muy prácticos para la vida espiritual:

1- Se puede vivir solo entre la multitud, y vivir con la multitud estando solo.

2- Al Principio del camino hacia Dios hay dificultades, pero después se llega a un gozo inefable (S. Benito dice al final del Prólogo: "Con el progreso en la vida monástica, se ensancha el corazón y se corre por la vía de los mandamientos de Dios en la inefable dulzura del amor").

3- Cuando pases dificultades alégrate de qué Dios te visite, y no dejes de cantar. La ascesis consiste en dominarse en el sufrimiento y continuar dirigiendo a Dios acciones de gracias.

4- Si las ventanas de tu casa están abiertas, entrarán los ladrones y te lo tomarán todo (quiere decir que no podemos vivir en la "galería", exhibiendo nuestra virtud)

5- Tu actitud delante de los enemigos depende de tus progresos en la virtud.

6- Por la medida y la discreción, conocerás si tu ascesis viene de Dios o de tu orgullo.

De Ammas del Desierto.

SAN BRUNO (6 de Octubre)

"En lo que fue Bruno grato a Dios, en eso fue felíz" (título 178)

Amma Teodora

Amma Teodora un día explicó a un monje que quería marcharse del monasterio para no tener que pasar por tentaciones, que en una ocasión un monje cogió le sandalias para marcharse, y vio al demonio que haciendo lo mismo le decía: "No te marches por mí, porque allí donde tú vayas yo te precederé".

Ammas del desierto

VIGILA

Hijo mío, no condenes a ningún hombre, si ves que alguno es alabado, no digas: "Este ya ha recibido su recompensa." Cuídate de este pensamiento pues es muy malvado. Dios no ama a quien se alaba a sí mismo y odia a su hermano. Pues quien se dice a sí mismo: "yo soy," cuando no es nadie, se engaña a sí mismo (Ga 6:3). ¿Quién podrá ayudarlo si es orgulloso, si se presenta del mismo modo en que se presenta Dios diciendo: Nadie es como yo (Ex 9:14)? Oirá en seguida su propio reproche: Descenderás a los infiernos, serás arrojado con los muertos, debajo tuyo estará la podredumbre, te cubrirán los gusanos (Is 14:ll-19). En cuanto al hombre que ha adquirido la humildad, se juzga solo a sí mismo, diciendo: "Mis pecados sobrepasan los de los demás," no juzga a nadie, no condena a nadie. ¿Quién eres tú para juzgar a un siervo que no es tuyo? Al que esta caído, en efecto, su Señor tiene el poder de hacerlo levantar (Rm 14:4). Vigila sobre ti mismo, hijo mío, no condenes a ningún hombre, gusta de todas las virtudes y custódialas.

Catecismo de San Pacomio